孙悟空大闹玉阙，概天使将俱莫能敌，可见其神通强劲。孙悟空的强劲神通，王人菩提祖师所授。可念念而知，菩提祖师的神通更是高尚莫测。可是，就是这么一位大佬，自自从他将孙悟空逐下山后，便从演义中偃旗息饱读了。可见，菩提祖师这个东谈主物总给东谈主一种不见尾不见尾的深重之感。因此，对于菩提祖师在西游宇宙中的身份地位，引起诸多西游迷的疑惑，合计其深重莫测。因为菩提祖师的身份地位相关到分析孙悟空这个主角的步履，咱们有必要搞明晰其出身来历。

按演义所述，菩提祖师讲谈时，“言不及义，地涌小脚。妙演三乘教，精微万法全”。他“说一会谈，讲一会禅，三家妥洽本如然”。可见，菩提祖师不但神通高尚莫测，还精明人、释、谈三教教义。可念念而知，他应是三界中大佬级的东谈主物，三界绅士。

可是，自后孙悟空大闹玉阙，连玉帝都没查出他是菩提祖师的门徒。从这少量来看，菩提祖师的著名度似乎又不高。非但如斯，玉帝、如来、太上老君等大佬也没谁提到过他。菩提祖师斜月三星洞外的石碑约“三丈余高，八尺余阔”，可见其绝非隐士。他能教出孙悟空这般神通强劲的门徒，自非恣意之辈。既然如斯，为何他会偃旗息饱读呢？

这也便终结，菩提祖师行事也很奇怪。他传授了孙悟空强劲神通，因其在师昆玉眼前卖弄神通，便逐其下山。一般来说，师傅教成门徒，送其下山时应该送件武器宝贝，并条款他走正谈好好作念东谈主。菩提祖师则否则，他不但不送孙悟空武器宝贝，反料定其定生不良。为了不使孙悟空牵累我方，菩提祖师竟凭其怎样惹祸行凶，只不许说是他的门徒。孙悟空下山后，确切很快便大闹玉阙，惹下大祸。因此，很多读者便怀疑，孙悟空大闹玉阙是菩提祖师在背后主管的。因为孙悟空大闹玉阙，引出如来、老君等很多大佬登场，很多读者甚而怀疑菩提祖师即是如来或老君等。

对于菩提祖师的身份来历，可谓众说纷纭。最流行的即是如来说。其它还有不雅音说、唐僧说、须菩提说、老君说等。底下，咱们对这些说法浅薄先容分析一下，看是否有趣味趣味。

一、“如来说”：捏此不雅点的东谈主最多，也最流行。其事理主要有五：

（一）演义第三十四回，孙悟空变作小妖去压龙洞请金角银角大王的母亲借幌金绳时，曾如斯谈话：

（孙悟空）心却念念谈：“老孙既显时间，变作念小妖，来请这老怪，莫得个直直的站了谈话之理，一定见他叩首才是。我为东谈主作念了一场勇士，止拜了三个东谈主：西天拜佛祖；南海拜不雅音；两界山师傅救了我，我拜了他四拜。”

按孙悟空所说，他为东谈主作念了一场勇士，止拜了西天佛祖、南海不雅音和唐僧三个东谈主。可是，在拜三东谈主之前，孙悟空拜过我方的授业恩师菩提祖师。因此，很多读者合计菩提祖师必是如来、不雅音、唐僧三东谈主之一。

（二）演义第二回，孙悟空冲破菩提祖师盘中暗谜，更阑三更求祖师传谈时曾说：

“此间更无六耳，止只弟子一东谈主，望师傅大舍悯恤，传与我永生之谈罢，永不忘恩！”

孙悟空对菩提祖师说“此间更无六耳”的话，唯有师徒两个东谈主知谈。而演义第五十八回，如来却谈假悟空是六耳猕猴。如来说假悟空是六耳猕猴，即戳破了孙悟空与菩提祖师之间的海底眼。因此，菩提祖师即如来。

（三）演义第七回，如来降伏孙悟空时曾对他谈：

佛祖听言，呵呵冷笑谈：“你那厮乃是个山公成精，焉敢欺心，要夺玉皇天主尊位？......你阿谁初世为东谈主的牲口，怎样出此大言！欠妥东谈主子，欠妥东谈主子！折了你的寿算！及早皈投，切莫瞎掰！但恐遭了棘手，人命瞬息而休，可惜了你的蓝本面庞！”

捏“如来说”者合计，如来对孙悟空既谈“可惜了你的蓝本面庞”，阐发他了解孙悟空的底细及神通。既然了解，暗喻他是孙悟空的授业恩师。

（四）已经演义第七回，如来降孙悟空时，将五指化作金、木、水、火、土五座联山，唤名五行山，“轻轻的把他压住”。如来既“轻轻地”压孙悟空，可见对他放了水。同期，如来去灵山前，“又发一个悯恤心，念动真言咒语，将五行山召一尊地盘神祗，会同五方揭谛，居住此山监押。但他饥时，与他铁丸子吃；渴时，与他熔化的铜汁饮。待他灾愆满日，自有东谈主救他”。可见，如来并没念念整死孙悟空。捏此不雅点者甚而合计，如来给孙悟空吃铁丸子饮铜汁是为了给他补充养分。

（五）如来是孙悟空大闹玉阙的最大受益者。时时来说，受益者频频是事情的幕后指使或操控者。如来帮玉帝降了孙悟空，演义赶快写其召开盂兰盆安排向南赡部洲传经事宜。如来向南赡部洲传经，即为释教开荒香火市集。可见，他是孙悟空大闹玉阙的最大受益者。因此，从孙悟空寻仙访谈拜菩提祖师为师，到他龙宫夺宝及自后大闹玉阙，应该都是如来在幕后操控的。是以，如来是孙悟空的授业恩师菩提祖师。

以上这些凭证虽有趣味趣味，却忽略了一个要紧事实，即孙悟空自后是弃谈入佛的。也就是说，孙悟空加入取经团队前是玄门弟子。这便意味着，菩提祖师亦然玄门的。而如来，却是释教教主。因此，菩提祖师不可能是如来。

再者，如果菩提祖师是如来，孙悟空就是如来的弟子。唐僧亦然如来的弟子。如斯，孙悟空与唐僧便成了师昆玉。那么，他再拜唐僧为师便乱了辈分。何况，抢庄牛牛app如果孙悟空是如来的弟子，他大闹玉阙是如来发踪带领的，则他大闹玉阙时，行动释教菩萨的不雅音就应该尽量吝啬其周详，而不是向玉帝保举二郎神杨戬捉拿他。是以，菩提祖师毫不可能是如来。

既然如斯，上述五项凭证又怎样证明呢？先说第一项，即孙悟空明明先曾拜过菩提祖师，为何还说他为东谈主作念了一场勇士，止拜了西天佛祖、南海不雅音和唐僧三个东谈主呢？要知谈，孙悟空说的是“为东谈主作念了一场勇士”。而他跟菩提祖师学谈前，仅仅一只毛山公。他跟菩提祖师学得强劲神通下山后，才算为东谈主作念勇士。因此，孙悟空这句话所指三东谈主，并不含菩提祖师。

这里还念念说少量的是，平顶山的故事中，孙悟空仅仅在去西天拜如来的路上，还莫得拜过如来。是以，他说拜过如来是不合的。他所谓的拜，应是心中在拜，不成当真。

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对于“如来说”的第二、三项凭证，即如来所说假悟空是“六耳猕猴”，及孙悟空“蓝本面庞”之言，也不成行动菩提祖师是如来的凭证。为何？按释教的说法，干预禅静宇宙可知百千万年来众生存一火交游的历史。如来是释教教主，当然精明禅谈。是以，他知谈孙悟空与菩提祖师的奥密话，以及孙悟空的蓝本面庞不及为奇。并且，演义为了阐发如来的强劲神通，让他知谈几许玄妙也属情节需要，无须较真。

对于“如来说”的第四项凭证，即如来降孙悟空时，用五行山“轻轻的把他压住”，以及给他吃铁丸子饮铜汁，其作用有二：一为阐发如来的悯恤；二为孙悟空自后加入空门作铺垫。因此，这不成行动如来与菩提祖师是一东谈主的凭证。

至于“如来说”的第五项凭证，即因如来是孙悟空大闹玉阙最大的受益者，而认定他即菩提祖师，严格来说，这仅仅一种推断。也不错说，如来欺骗了孙悟空大闹玉阙事件，成为受益者。因前四项的凭证都不充分，则第五项凭证也便失去了谈理。因此，“如来说”莫得趣味趣味，不耕作。

二、“不雅音说”：其凭证主如若“如来说”凭证的第一项。因刚已证明，这里不再赘述。并且，如果不雅音是孙悟空的授业恩师菩提祖师，则孙悟空大闹玉阙时，他就不应该向玉帝保举杨戬降孙悟空。再者，不雅音忽悠孙悟空加入取经团队时，也不可能不虞志他，并需要用话诱他。因此，“不雅音说”也败兴味趣味，不耕作。

三、“唐僧说”：凭证亦然“如来说”凭证的第一项，合计唐僧先授弟子神通，再由弟子保我方取经。这种说法更不可能。试念念，倘若如斯，则唐僧在取经路上也不可能三番两次贬逐孙悟空了。

四、“须菩提说”：事理是，演义中的菩提祖师其实叫“须菩提祖师”。历史上，释迦牟尼佛的十大弟子中，便有一个叫须菩提的。而释迦牟尼即演义中如来的原型。非但如斯，须菩提还堪称“解空第一”，与孙悟空的法号“悟空”也相应。因此，捏此不雅点者合计，孙悟空的师傅菩提祖师应是如来的弟子须菩提。

按辈分来说，须菩提是如来的弟子。演义中的唐僧亦然如来的弟子。如果孙悟空是须菩提的弟子，再拜唐僧师，也不算乱了辈分。可是，演义中的须菩提祖师既称“祖师”，应该是一个开宗立派的东谈主物。以此而论，如来的弟子须菩提履历不够。况孙悟空自后由谈入佛，阐发他的授业恩师须菩提祖师是谈派的。这与释迦牟尼的弟子须菩提身份不符。因此，菩提祖师不可能是释迦牟尼的弟子须菩提。

五、“老君说”：凭证是，孙悟空被二郎神杨戬降伏后，老君向玉帝将其要了去真金不怕火丹。可是，在真金不怕火丹时，老君因放了提神孙悟空变化的穿琵琶骨之器，使其逃走。因此，老君涉嫌专门给孙悟空放水。捏“老君说”者甚而合计，助长孙悟空的仙石，即老君化身女娲留传之补天石。花果山水帘洞曾是老君也曾的真金不怕火丹之所，专门留给孙悟空的。老君教了孙悟空强劲神通，就是让他大闹玉阙，挑战玉帝，以便俟机夺权。

念念说的是，老君放了提神孙悟空变化的穿琵琶骨之器，确有暗喻专门给孙悟空放水之意。固然如斯，但说他是孙悟空的授业恩师菩提祖师，且孙悟空从出身到大闹玉阙都是他安排的，却老到臆念念。试念念，如果太上老君是菩提祖师，则孙悟空大闹玉阙失败后，以其三清的身份地位和神通，怎样不帮孙悟空脱五行山之灾？再者，演义中的玉帝固然抑谈兴佛，但临了的结局，释教取经胜利后，才与玄门的势力相配（对于这少量，背面的著作还会拿出具体凭证，这里不再赘述）。这阐发，太上老君在天廷的地位遥远都很高，不在如来之下。这种情况下，孙悟空又怎会弃谈入佛呢？是以，“老君说”根底败兴味趣味。至于老君为何要给孙悟空放水使其逃走，则另有深意。具体有何深意，背面的著作还会具体分析，这里也不再赘述。

既然以上说法都不耕作，那么菩提祖师究竟是何方结拜呢？要知究竟，请看《普提祖师是何方结拜（下）》。

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